师德建设要从多方面入手,而汲取传统师德文化精髓，结合时代要求进一步继承发展是重要选择。
一、中华传统师德的主要内容
在我国教育史上，孔子开创私学，有教无类，打破了学在官府的局面，教师变为专门的职业，师德随之而生。儒家思想关于师德的系列主张奠定了我国传统师德观的基础，随后不断发展、丰富、完善，尽管各朝各代对教师的具体道德要求不尽相同，但是其主导思想和基本精神却是一致的、连贯的。对传统师德我们从师爱、师品、师能三方面进行解读。
（一）师爱：爱生爱教。为人师表，师爱为魂。首先是无私给予。孔子曾坦诚地对自己的学生说：“二三子以我为隐乎？吾无隐尔乎。吾无行而不与二三子者，是丘也。”作为老师自己在学生面前没有任何保留。墨子明确反对“隐匿良道，而不相教诲”（《尚贤》），提倡“有道者劝以教人”，“有道肆相教诲”。其次是希望学生强于师。孔子提出“后生可畏，焉知来者之不如今”（《论语·子罕》）。荀子进一步提出“青出于蓝而胜于蓝”，韩愈进一步解说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”（《师说》），并强调教师应成为学生的伯乐，要发掘学生内在潜能，这种品质充分体现了教师的博大胸怀和崇高人格。第三，尊重学生，尊重知识。孔子有“学无常师”“三人行，必有我师焉”“敏而好学，不耻下问”,鼓励学生“当仁，不让于师”,唯真理是从。王阳明进一步提出“凡攻我之失者，皆我师也”。在等级森严、极其重视师道尊严的古代社会能有如此思想言论，对现代极具启发意义。
（二）师品：人师世范。首先追求言为士则、行为世范。《礼记》载：“师也者，教之以事而喻诸德也”。孔子讲“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。孟子在此基础上进一步提出要“以其昭昭，使人昭昭”，“教者必以正”，以及墨子的“以身戴行”都强调师者以身作则的重要性。荀子则进一步解释教师要“正仪”要“善先”，“以身为正仪而贵自安者也”，“以善先人者谓之教”(《荀子·修身》)，强调教师要成为学生效法的表率。韩愈以许由、龙逢、伯夷为例深刻阐发了“以一身立教，而为师于百千万年间”（《通解》）的道理。其次践行胸怀天下、以文化人。孔子“学而不厌，诲人不倦”，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”孟子愿“得天下英才而教育之”，并称“往者不追，来者不拒，苟以是心至，斯受之而已矣。”（《孟子·尽心下》。到张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，无不折射出胸怀天下的高尚品格。
（三）师能：治学育人。“古之学者必有师，师者，所以传道、受业，解惑也”。在治学育人方法上，最典型的是因材施教的智慧。“圣贤施教，各因其材，小以小成，大以大成，无弃人也”（朱熹《论语集注》），注重发挥学生特长，各尽其才。孟子对这一方法有很好地继承和发展，传授知识的同时，注重人格塑造，启智润心：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑者。此五者，君子之所以教也。”（《孟子·尽心上》）因材施教的同时，还讲求循序渐进，循循善诱，“先济乎近，然后形乎远”。孔子教育学生“不愤不启，不悱不发”，“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”（《论语·子罕》）。
二、中华传统师德的特点
（一）注重教师自律。传统师德强调教师要“正身”“立身”，内在修养和道德自觉，言传身教、为人师表的价值追求，实现“慎独”的自我完善，达到为师为圣的境界，这无疑给教师自律提供了最好的注解。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”“以其昭昭，使人昭昭”，强调德高为师，身正为范。不仅在品行方面，在能力素养方面要求教师学识渊博，如“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣”（《续师说》）。在教学上，虽然“教”和“学”是双向互动的过程，教学效果由教生双方决定，但是传统师德强调教师要针对不同的学生、不同的学习状态因材施教、循循善诱、启发诱导，这种对教师主体作用的强调，也突出反映了教师的严格自律。
（二）注重最高标准引领。不管是在师品、师德还是师能方面，传统师德都强调最高标准的引领，也就是说直接告诉你什么是最好的以及怎么做是最高境界。要求教师热爱并忠实教育事业，把任教作为人生最快乐的事情，对学生无私奉献，尽最大努力让学生成长成才并最终超越自己。在能力上要求教师“博学而笃志，切问而近思”，要求教师“尊严而惮、耆艾而信、诵说而不陵不犯、知微而论”，要求教师“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”（《论语·子罕》），引导学生养成良好的学习习惯，让学习成为自觉需要欲罢不能。
（三）注重人文精神培育。传统师德坚持德教为先，尤其注重教师人文精神的引领。强调教师的家国情怀士大夫精神，既关注国家大事又阅历丰富，又能付诸实践影响学生感化学生教育学生。荀子说的“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也”（《荀子·修身》），明示了教师在引导人的行为举止、塑造人的道德品质方面的作用。《礼记·文王世子》也指出：“师也者，教之以事而喻诸德者也。”可见，教师不只对学生传授知识技能，还要培养他们优良的道德品质。“教之以事”是手段，“喻诸德者”是最终目的。
三、新时期对传统师德的继承与发展
（一）自律与他律相统一。受多种因素干扰，师德建设单靠个人自律是远远不够的，新时代师德建设既注重传统的教师自律，又加强社会的他律。”中共中央、国务院《关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》指出“建立教师个人信用记录，完善诚信承诺和失信惩戒机制，着力解决师德失范、学术不端等问题。”近几年，教育部等部委发布《新时代高校教师职业行为十项准则》《关于高校教师师德失范行为处理的指导意见》《关于加强和改进新时代师德师风建设的意见》等，自律与他律双向结合形成师德建设的强大动力和制约机制。
（二）高境界引领和底线控制相统一。传统师德观念主要是对教师最高标准要求，最高道德规范引领，这种无疑是非常好的引导方式，利于形成榜样的力量。但是就实际情况而言，现实中的每位教师不可能皆为圣人，皆能达到最高境界。《关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》推行师德考核负面清单制度，落实师德考核“一票否决制”，为教师设立清晰的行为边界，并设有严格惩戒机制。从坏处准备、向好处努力，将底线思维与师德建设最高引领有效融合。
（三）人文精神和科学精神相统一。传统师德更加注重人文精神，新时代要求教师不仅具有深厚的人文情怀，还要崇尚科学、善于创新、大胆实践的意识，从事科学研究和创造的能力。中共中央、国务院《关于进一步弘扬科学家精神加强作风和学风建设的意见》，将人文精神、科学精神、科学研究很好统一，旨在激励和引导广大科技工作者追求真理、勇攀高峰，在全社会营造尊重科学、尊重人才的良好氛围；国务院《关于优化科研管理提升科研绩效若干措施的通知》激励科研人员敬业报国、潜心研究，不断提升原始创新能力和关键领域核心技术攻关能力。
（来源：四川省委党校中青二班学员曹利华 林涛）